法器としての普化宗尺八��地無し延べ管�＝@　　　 　　　　　　　　　〜前衛的現代の伝統音楽として〜 　　　　　　 　　　　　呪具としての地無し延べ管��venuh�� 　　　　　　　　　〜原初をいだいた前衛として〜 　　　　　　創作覚え書　ノートFULP 芸術は学問の介入で退化する。 本質は継承する。その様態は必然として創作する。 音楽において最も本質に近いものは音であろう。楽曲は最も離れたところにある。 ひとは皆根源的な意味での信仰を有する。信仰がなければ生きられぬほど自然と乖離してしまったのだ。 風に揺れ　雨に打たれて　浮き草の　地無し処に　活きる根（音）もあり 我思う、故に我を見失った哲学は、特異点で科学と再会し、新たなる迷宮を漂泊する。 ひと皆天才として生まれ、学びてのち凡夫となり。 絶対感性〜相対感性への退化。 いかずチ　みつチ　かぐつチ　おろチ　むかいチ 明無暗　陰無陽　表無裏　善無悪　大無小　愛無憎　高無低　重無軽　上無下 名無きもの　姿無きもの　聲無きもの...........無きもの............無.............　。 一切は同時に 相対的分別知を今は捨てない。然れども　只管打吐　只管打吐　只管打吐..........。'06/10/08 普化宗尺八　下手じゃ吹けない、上手じゃ吹けない、中途半端じゃ尚吹けない。 虚無僧は首など振らない。鐸を振るが如く竹を振る。　　　　　　　　　　　　 鳴るは善し　鳴らすは悪しき　尺八の　竹に任する　わが音なりけり 芸術は脱皮する直前に理論化される。脱殻としての理論は捨て去る。'06/04/23 創作は竹に教わる。竹林に聴く。 　　　　菩提達磨の思想は確かにやってきた。 生命現象としての音聲は反復しない。それは更新するのみ。 　　　　生命現象としてのリズムは更新し、意識された拍子は反復する。 　　　　　　　　　　普化宗尺八による吹断を高橋空山の御霊に捧ぐ。 　　　　　　　　　　　　　普化宗尺八による吹断を源雲界の御霊に捧ぐ。 　　　　　　　　　　　　　　　　普化宗尺八による吹断を福岡正信の御霊に捧ぐ。 　　　　　　　venuhによるImprovisationをAlbert Aylerの御霊に捧ぐ。 　　　　　　　　　venuhによるImprovisationをLennie Tristanoの御霊に捧ぐ。 　　　　　　　　　　　venuhによるImprovisationを高柳昌行の御霊に捧ぐ。 　　　　　　venuhによるcompositionをErvin Nyiregyhaziの御霊に捧ぐ。 授記音聲曼陀羅　意識・実在一体不可分。 あらためて吹・作・創一体不可分。 紡ぎだす音聲は、培ってきた触覚が直感的に選択する。 私にとって“吹く”という行為は、自身に宿る生命が、そのあたえられた肉体によっては 放出しえない心魂の叫びを“竹の響き”という媒体を通して表出することである。'03/07　　　　　　　　　 人と共に極東の島に流れ込んだ多様な文化は、重層をなして、ときに醗酵した。 人は迷うべき存在である、故に、迷うことに悩むべからず。　 ロゴスとパトスを未分な状態で操れる能力が、普化宗尺八を生んだ。 実践的な南宋禅を中心思想においた普化宗尺八楽は、アカデミックな体系化を拒否する。 学僧であった神秀の北宋禅は滅び、無学な慧能が六祖たり得たところに禅の本質をみる。 芸術が個人的意識の表現であるのに対し、芸能は特定の地域や集団が共有する意識の 表現である。 哲学では中世に信仰が、近世に科学が独立したといわれるが、分化はより細分化を生むのみ。 　　　　　2003/03/20 奢れるものの久しからずや、盛者必衰の理を知れ！